姜子牙拜将讨伐纣王之时，老师元始天尊给了他一个特别的偈子：
“界牌关过诛仙阵，穿云关下受瘟癀。谨防‘达兆光先德’，过了万仙身体康。”这是对他未来遭遇各种凶险的提前警示，其中最不可解的莫过于“谨防达兆光先德”，直到后文书读者才明白这到底是什么意思。
神魔小说《封神演义》看似荒诞不经，其实隐藏了很多有价值的信息，比如蕴含着古人防治瘟疫的宝贵经验。
“达、兆、光、先、德”，斗装“痘毒”，或轻洒或猛倒在周军与商纣的反复争斗中，共出现了三次瘟疫战，其中两次与瘟神吕岳有关，另一次则与痘神余化龙有关，就让我们来看这第三次战斗。
故事发生在第八十一回《子牙潼关遇痘神》。姜子牙率兵攻打潼关，潼关守将余化龙与四个儿子镇守此地。余家四子分别是余达、余兆、余光、余先，还有第五子余德，在海外学道未归。双方交战，互有胜负。后来，余德返回潼关助战。他一人竟单挑周营数将，不想被杨戬用弹弓打伤，败回大营。可是周营这边并不欣喜。原来，杨戬发现了余德身上笼罩着一团邪气，感觉不妙。姜子牙也联想到老师元始天尊的预言：要他“谨防达兆光先德”——这不正应在余家五个儿子的名字上么，他担心会有一场大灾等着他。
果然，败阵的余德使出绝招：施放瘟疫之毒！
彼时至晚，余德与四兄曰：“你们今夜沐浴净身，我用一术，使周兵七日内，叫他片甲无存。”四人依其言，各自沐浴更衣。至一更时分，余德取出五个帕来，按青、黄、赤、白、黑颜色，铺在地下。余德又取出五个小斗儿来，一人拿着一个，“叫你抓着洒，你就洒；叫你把此斗往下泼，你就泼。不用张弓射箭，七日内死他干干净净。”
兄弟五人，俱站在此帕上。余德步罡斗法，用先天一炁，忙将符印祭起……
余德祭起五方云，来至周营，站立空中，将此五斗毒痘，四面八方泼至四更方回。
看到这里，读者一定会有似曾相识之感，原来，这段情节与瘟神吕岳四弟子播撒瘟疫的情节近乎雷同：同样是趁着夜色，飞到周营上空，播撒瘟疫之毒；同样是按五行方位，铺天盖地洒下；同样是周朝军兵从上至下失去战斗力，奄奄一息，等待死期降临。
只是在细节上有所区别：吕岳弟子撒毒用的是葫芦，这次用的是斗；上次是四个人，这次是五个人。最主要的区别是，上次撒的是瘟丹，这次撒的是毒痘。
其实，这次之所以装毒的容器用斗，正是以其谐音暗合一个“痘”字。
这里出现的“痘”毒，并不荒诞，正是神话故事虚中寓实的写法。
痘，正是古人最为恐惧的瘟疫：以天花为代表的出痘类传染病，包括麻疹、水痘等。
古人还没有病毒细菌之类的概念，他们将出痘出疹类的疾病统称作“痘证（症）”或“痘科”。这一点从古代医书的名字上就能看得出来：如《痘证宝筏》、《痘证理辨》、《痘科救劫论》、《痘科大全》、《痘科金镜赋》等，比比皆是。
痘科之中，也有对各种出痘出疹子疾病的划分，只是这与现代医学的概念不同。“天花”这个词在传统医学中出现得较晚且不常见，医书中的痘科重症一般就是指天花。因天花最为凶险，致死率最高，所以每每谈及痘科痘症，必首谈天花。
故此，《封神榜》这段故事中的“痘毒”大体上可以看做是指天花。
在余德兄弟播撒痘毒的过程中有这样一个细节："叫你抓着洒，你就洒；叫你把此斗往下泼，你就泼。”
请注意，这句话非常关键，这即意味着痘毒之症的轻与重。“抓着洒的”表示病情较轻，出痘疹的传染病；“用斗往下泼的”表示病情严重的出痘疹传染病，比如强毒力的天花。
周营六十万人马遭难，全部丧失战斗力
再来看周营将士遭到“痘毒”攻击之后的惨状：
且说周营众人，俱肉体凡胎，如何经得？三军人人发热，众将个个不宁，子牙在中军也自发热；武王在後殿自觉身疼。六十万人马俱是如此。三日後，一概门人众将浑身上下，俱长出颗粒，莫能动履，营中烟火断绝。
……过了五六日，子牙浑身上下俱是黑的，此痘形按五方，青、黄、赤、白、黑。
如果你觉得“六十万人马俱是如此”这样的描写是小说“张口就来”，那就错了，人数固然可以编，但现实中天花的杀伤力和威慑力的却有过之无不及，其所犯之处，无人能逃。
举例而言，当初满清入关前，对天花没有任何免疫力和治疗手段，突遇天花，对其恐惧到了极点，“畏痘，有染辄死”，“头目等以为出痘，不敢入中国”（《清史稿》）。相传清入关的第一位皇帝顺治即死于天花。以清兵虎狼之师尚且畏“痘毒”到如此地步，可见天花之烈。
再看世界其他地区，8世纪，欧洲人死于天花的总数达.5亿人；年天花在美国流行，仅费城一个城市就有近人死于天花；俄国从年到年的十年中，死于天花者达50万人。法皇路易十五等欧洲多位国王都因天花而死。
所以，我们又怎能说《封神榜》这样的描写夸张呢？
与前次和瘟神吕岳战斗的故事相似，当周军全部遭“毒痘”袭击病倒时，只有哪吒和杨戬未受伤害，此时，黄龙真人和玉鼎真人又来助阵，他们让杨戬还去火云洞求救。杨戬来到火云洞，向伏羲神农黄帝三圣请药，神农与伏羲交谈后，取出三粒仙丹。
杨戬得了丹药，跪而启曰：“此丹将何用度？”伏羲曰：“此丹：一粒可救武王；一粒可救子牙；一粒用水化开，只在军前四处洒过，此毒气自然消灭。”杨戬又问曰：“不知此疾何名？”伏羲曰：“此疾名为痘疹，乃是传染之病；若少救迟，俱是死症。”
我们看到，此处绝非荒诞不经的神话笔触，而是直接道出高度现实的知识：“痘疹”乃凶恶异常的传染之症，医治不及时，俱是死症。
痘分五色，吉凶祸福尽在其中东晋葛洪在《肘后备急方》中一段记录，被认为是我国关于天花的最早记录。
比岁有病时行，乃发疮头面及身，须臾周匝，状如火疮，皆载白浆，随决随生，不即治，剧者多死。治得差者，疮癜紫黑，弥岁方灭，此恶毒之气。（葛洪《肘后备急方》）
天花爆发时，人们头面和身上会长出痘疮，痘疮之上泛着白浆，如果治疗不及时，严重者多死亡。治疗得不好，会留下黑色的疮疤。这是一种恶毒之气，即传染性很强，历时一年左右才会消退。
天花发病过程最显著的特点是出现痘疮，预后会在皮肤上留下瘢痕，也就是俗称的“麻子”。以幼儿对天花（也包括其他痘症）没有免疫力，所以得此病的多是小儿。
当天花从身体里发出来的时候，人们开始为孩子计算日期，每过一天即为“一朝”，一般要过“十二朝”（或2天）才能完全出透痘疹。
古代医师还会通过对痘疹形态的观察，判断病情的特点及轻重。如清代医书《医学集成》“痘证”一节中，列出痘疮的多种形态以及对应的治疗方剂，其中包括：痘多成片，顶平不起，灰陷白陷，紫陷黑陷，紫黑无浆，皮薄浆清等等。但凡痘疮内陷、发黑、无浆等，都是病情凶险的标志，意味着病邪之毒无法透达体表，将深入为害。
再看《封神榜》的描写，“此痘形按五方，青、黄、赤、白、黑”，恰是对痘疹形态的简单描述。
姜子牙“浑身上下俱是黑的”，说明他的痘症最为凶险！如果没有及时有效的治疗，他性命难保！这也是为什么讨商大业风险无数，而师父元始天尊单单要他“谨防达兆光先德”。
说到余化龙的五个儿子“达、兆、光、先、德”，很显然就是象征性地概括了出痘的五种颜色。其中，最小的儿子余德最厉害，他即代表黑色之痘，也就是痘科中最为致命的烈性天花！（姜子牙一定是遭到他的直接打击。）
所以在此一回故事开篇定场诗中就点明了痘疹之毒为害之剧烈：
痘疹恶疾胜疮疡，不信人间有异方。疱紫毒生追命药，浆清气绝索魂汤。时行户户应多难，传染人人尽着伤。不是武王多福荫，枉教军士丧疆场。
为确保周朝大军“战痘”成功，神农赐予一株仙草那么以天花为代表的痘疹之病（包括麻疹、水痘等）应该怎么救治呢？我国古人在与痘科疾病的几千年的“激烈战斗”中总结出了极为丰富宝贵的医学经验，仅专门以痘科为题的医书就数不胜数。
在前人总结的各种医疗方法中，至今被广为称道的是“人痘”接种法，即当代“牛痘”接种法的前身。这种方法的原理简单地说就是以毒攻毒，这也正符合是现代免疫学的原理，即让人感染轻症天花病毒（减毒活疫苗）而产生抗体，从而对重症天花具有免疫力。
清代朱纯暇《痘疹定论》载有这样一则故事：宋真宗时的丞相王旦，一连几个子女都死于天花，老年又生了一子，取名王素。王旦担心儿子重遭不幸，经医师推荐，说四川峨媚山的一位“神医”善种痘，百无一失。王旦立即着人请来，一月后，医生对小儿王素检查一番后，摩着他的头顶说，“此子可种。”次日即为他种了痘，第七天小儿身上发热，第十二天后种的痘已结痂，王素此生不再得天花之病。
种人痘
是故，清代名医徐大椿说：
痘疮无人可免。自种痘之法起，而小儿方有避险之路。此天意好生，有神人出焉，造良法以救人也。（《兰台轨范》）
据当时外国传教士DyerBall记载，山西一地因为应用人痘接种法，天花死亡率从20—30%（甚至50—60%）骤降到%。后来，西方兴起的牛痘种植法，与种植人痘法的原理是一样的，只是安全性更高。
种牛痘
不过，人痘接种法毕竟主要用于天花一症，如前述古代痘科所包含疾病甚多，除天花外还有麻疹、水痘，甚至包括斑疹伤寒等各种出现痘疹的疾病，所以药物治疗始终必不可少。古人也因此总结了浩繁无计的药方，所涉及药物异常广泛，其中有一味草药会经常用到。在说出此药名之前，我们先把《封神》这段故事读完。
神农在赠与杨戬三粒仙丹之后，另有一样重要的宝物相赠。
杨戬又启曰：“倘此疾后日传染人间，将何药能治？乞赐指示。”神农曰：“你随我出洞至紫云崖来。”杨戬随了神农来至崖前，寻了一遍，神农拔一草递与杨戬：“你往人间，传与后世，此药能救痘疹之患也。”杨戬又跪恳曰：“此草何名？”神农曰：你听我道来：此草有诗为证，诗曰：
紫梗黄根八瓣花，痘疮发表是升麻。长桑曾说玄中妙，传与人间莫浪夸。
杨戬求得丹药和升麻之后，救了文王、子牙，又用水化开丹药，用杨枝洒起向四方，霎时间，痘疹之毒全消。次日，本来身长黑痘濒临死亡的姜子牙恢复了健康，他见众门人脸上俱有疤痕，不由大怒。——其实此时他的脸上也一定有疤痕。周军逃过了痘疹之灾，生龙活虎，来取潼关。这次，余家父子再也无法逞强，五子被周将杀死，余化龙自刎而亡。后来，余家父子被姜子牙封为痘神。
没错，正如《封神榜》所说，古人治痘症最重要的一味药物正是升麻！
古医家认为，升麻有令痘疹升提透发的作用，有利于侵入人体的毒性发散，所以将它定为痘科妙药。
升麻
葛洪在其《肘后方》讲述了天花（书中称为“斑疹豆疮”）的巨大危害后，就给出了一个验方，只用升麻一味：
以蜜煎升麻，时时食之。并以水煮升麻，绵沾拭洗之。
《本草纲目》称升麻是“疮家之圣药”，
升麻，解毒，散痘疹前热。
《万氏家传痘疹心法》列举了诸多升麻治疗痘的适应症，还指出了挑选升麻的方法：
择形轻而黑者，坚实者第一。细小皮青绿色者佳，谓之鸡骨升麻。去黑皮腐烂者，如疮出迟、起发迟者，以酒过用。
除单用升麻治疗痘疹之外，用升麻与其他药物配伍而成的痘证方剂，更是不胜枚举。
最后要说的是，古人在不断地医疗实践中发现，瘟疫传染病虽然凶恶，但只要人类感染治愈后便会从此有了免疫能力，不再惧怕同一传染病的再度侵扰。对天花，古人更是特别在意，认为它的孩童成长过程中必须经过的一道坎，故了这关，意味着孩子从此走向健康。过去有些地方，孩子发过天花痘疹后，家人会在门上贴一红色布条，上写“天喜已过”；外人也会对这家道一声“恭喜”。
仔细想想，“达兆光先德”这五个字其实隐隐带着喜庆和褒义，正是视天花为天喜的暗喻；父亲名为余化龙，正是指孩童在出痘之后开始健康成长，如鱼化为龙。
注：本文仅从文化学角度做一探究，不作为医学指导，具体医疗防治均应听从专业医生意见。
参考书目：《中国医学文化史》，《天花的历史》等。
探谜古小说
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