夫余文化俱在开原
你说你是夫余府，就得有令人信服的依据。
一、夫余人物的的著名传说
辽北有“虬髯丈人”的民间传说，虬髯丈人是位仙道人物，自称是开原夫余人。据民国六年本《开原县志》记载，曾经有个人叫沈坦若，远游至洞廷湖，在一个小岛上下船，就再也找不到自己的船了。于是登上的岛上的君山，行走在青松奇石间，偶遇一位长着虬髯的丈人，容貌十分奇古，和他交谈，很是对脾气。虬髯丈人于是邀请沈坦若到家，设美酒佳肴相招待。请教他平生所学，那是才华横溢，文武兼备。询问他姓氏，笑而不答，只说是开原人。留沈坦若在此盘桓三个月，临别，又厚礼相馈赠，并赠诗一首：不羡夫余老此身，漫从河海寄修鳞。知交若问行藏处，莫道虬髯是主人。后沈坦若赴吉林，经过开原城，提起此事，有人说是剑仙，有人说是钟离昧之流，也不知谁说的对。这件事还记录在《清稗类钞》中，说明虬髯丈人故事影响深远。
与之相类，隋唐时有虬髯客故事。有张仲坚者，赤髯如虬，因号虬髯客，在旅店偶遇宰相家伎红拂女，一见倾心，有意于红拂女，却得知已嫁于李靖，二人遂义结金兰。经红拂女引见，结识了李靖，三人结拜成莫逆之交，人称风尘三侠。后来，李靖引虬髯客通过刘文静见到了李世民，见李世民气度非凡，认为是“真天子”，自愧不如，虽久有争夺天下之志，但认定天下将归李世民，便放弃逐鹿中原的意图，自己黯然离开。行前，将全部家产赠于李靖夫妇，嘱咐李靖好好辅佐李世民，并说：“此后十年，当东南数千里外有异事，是吾得事之秋也。”随后乘马，飘然离去。据《虬髯客传》、《说唐全传》介绍，李靖与红拂女后来听说海外有个夫余国，人称海外夫余，知道是虬髯客所为：贞观年间虬髯客领千艘海船，十万甲兵，攻入夫余国，杀夫余国主自立。
二、传说也须有出处
传说虬髯客张仲坚曾系夫余国王，开原市松山堡镇象牙山中有摩崖石刻，有“夫余国王张仲坚”几个大字。赤溪街道张家原《兰江三阜张氏宗谱序》中记载夫余王张仲坚就是虬髯客的故事：“兰江张氏，盖汉留侯也……二十七世孙仲坚，知唐太宗必为中华令主，将身退处海滨，志不忘。”
开原古城金线河，传为金国四太子金兀朮所建夫余国之“御沟”，事见《东北名胜古迹轶闻》。该书又在“金线河”条载：“据耆老云，金兀朮建都黄龙府，国号夫余，即是此地”；“开原为古之黄龙府，金兀朮之故都”。
三、历史古迹不可少
明代在开原三万卫边外设有福余卫，《明史》卷记载：“洪武二十二年置泰宁、朵颜、福余三卫指挥使司……自黄泥洼逾沈阳、铁岭至开原，为福余”，并经福余卫所请设开原马市，开原城设安乐州、自在州以安置福余等卫之内附者。史考“福余即夫余也”，《经史子集·布特哈志略》曰“福余……即夫余之转音”。
古代开原东部清河河谷称夫余川，川口有唐代李勣所建夫余塔。辽太宗改夫余府为黄龙府，景宗时因燕颇之乱而黄龙府废，出现叛辽自立浮渝府政权，《宋史》载宋太宗有《赐乌舍城浮渝府渤海琰府王诏》，《渤海国记》曰“浮渝即夫余也”。开原咸州古城内至今有夫余村，为圣宗开泰八年（１０１９）升夫余府南三里郝里太保城为咸州，迁故夫余城遗民入城居之，世代保留其夫余名号称夫余村。民国十八年本《开原县志》记载城中有夫余公园。今城外夫余古城故址北黄龙山城内夫余创业队遗址，城内曾有夫余队、夫余大队、夫余小学，今为夫余村。
四、文化传承是根脉
清代，辽北本地学子以及被发配来尚阳堡的大学问家们，坚信开原即古夫余府不疑，并留下许多歌咏开原夫余城的诗句。康熙年间开原县训导陶光仪在《松山象笏》诗中说，“夫余四面绕山鬟，独望松山别一般”。康熙年间来东北探望流人父亲的学者杨宾，其《次开原县》中有“风卷平沙蔫草齐，夫余城上夕阳低”诗句。乾隆年间开原知县沐翰在《乙未小阳月过伊尚书墓，夜宿松云寺偶题》诗中，有“谁言旧迹落荒烟，占尽夫余一洞天”诗句。乾隆末年开原知县刘大观在其《初至开原》诗中，有“栽花种树养心血，好向夫余安弱民”诗句。贡生呈祥《古塔朝霞》诗中有“夫余宝塔验神工，笼罩朝霞气象雄”句。贡生王思明《咏古塔》诗中有“宝塔苍苍逼太虚，风霜万古镇夫余”句。虬髯丈人也有“不羡夫余老此身，漫从河海寄修鳞”诗句。古代官员多学者，文人有气节，他们坚信的事才会被写进诗文作品中，可见清代以前“开原即古夫余城”是尽人皆知，毫无疑问。
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年8月24日刘兴晔于开原
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